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晋灵公被杀是恶狗惹的祸晋灵公是怎样的皇帝

发布时间:2019-12-04 10:52:19

晋灵公被杀是恶狗惹的祸?晋灵公是怎样的皇帝

明王朝开国名臣刘基(刘伯温)著有一部寓言小品集《郁离子》,文风犀利遒劲,于诙谐幽默中针砭时弊,颇见胆识与功力,史家誉其“明乎吉凶祸福之幾,审乎古今成败得失之迹”。《郁离子》中有一篇《晋灵公好狗》,讲的是春秋战国时期晋灵公“好狗”的故事。

晋灵公喜欢狗,在曲沃建造了狗圈,给狗穿上锦绣狗衣。颇受晋灵公宠爱的权臣屠岸贾投其所好,常常就用夸赞狗的种种好处以取悦灵公,使得灵公更加喜欢狗了。

有一天晚上,一只狐狸窜进绛宫殿里,惊吓了襄夫人,襄夫人大怒。灵公就让狗去咬狐狸,但狗没获胜。屠岸贾就让看山林的虞人抓了一只狐狸献给灵公,还说:“狗最后还是抓住了狐狸。”于是,灵公十分高兴,用给大夫祭祀时盛供品的礼器来喂狗,并通令全国说:“谁胆敢伤害我的狗,我就砍掉他的脚。”从此以后,全国的老百姓都害怕狗。狗窜到集市上吃羊、猪,吃饱后就将剩余的拖到屠岸贾家。屠岸贾由此大得其利。

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凡是想向灵公汇报国事的大夫,要是不经过屠岸贾允许,屠岸贾就放出群狗咬他。执晋国政的赵盾打算进谏,恶狗直扑过来,将赵盾挡在门外,不能进宫。有一天,狗窜进御苑吃了灵公养的羊,屠岸贾就欺骗灵公说:“这是赵盾的狗偷吃的。”灵公大怒,派人去杀赵盾。国人救了赵盾,赵盾逃到了秦国。赵盾的堂弟赵穿借着众怒,带领近卫军攻打屠岸贾,将其杀死,接着又在桃园杀了灵公。晋灵公的狗在四处逃散,国人把它们全部捕获并煮了。

由此,“君子曰:‘甚矣,屠岸贾之为小人也,绳狗以蛊君,卒亡其身以及其君,宠安足恃哉!’”刘基评说:“人之言曰:‘蠹虫食木,木尽则虫死’,其如晋灵公之狗矣。”(君子评说:“太坏了,屠岸贾真是小人啊,他别有用心地称誉狗来蛊惑君心,最终丧命并祸及君王,凭荣宠怎么可靠呢!”刘基评说:“人们常说这样的话:‘木头里的蛀虫食木为生,木头吃完了蠹虫也就死了。’这就如同晋灵公的狗下场一样啊。”

这段历史记载很有名,史称:“狗咬赵盾”。《左传·宣公二年》对此记载是这样的。晋灵公不行君道,荒淫无道,大臣赵盾等多次劝谏,晋灵公非但不改正,反而感到讨厌。晋灵公就派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家,只见卧室的门开着,赵盾穿戴好礼服准备上朝,时间还早,他和衣坐着打吨儿。鉏麑退了出来,感叹地说:“这种时候还不忘记恭敬国君,真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山,这是不忠;背弃国君的命令,这是失信。这两条当中占了一条,还不如去死!”于是,鉏麑一头撞在槐树上死了。

秋天九月,晋灵公请赵盾喝酒,事先埋伏下武士,准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋,快步走上殿堂,说:“臣下陪君王宴饮,酒过三巡还不告退,就不合礼仪了。”于是,他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗,打死了猛犬。赵盾说:“不用人而用狗,虽然凶猛,又有什么用!”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果,提弥明为赵盾战死了。赵盾逃亡后,九月二十六日,赵穿在桃园杀掉了晋灵公。

晋灵公被臣子所弑的事件,在历史上也很有名,孔子曾为此有过评论。那么,晋灵公被弑是否因晋灵公“好狗”以及“狗咬赵盾”而起呢?应该讲,“好狗”是晋灵公被弑的导火索,但晋灵公“不君”引发的国内阶级矛盾激化和统治集团内部冲突恶化才是主要原因。

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晋灵公被弑,是国内阶级矛盾激化和统治集团内部冲突恶化的结果。春秋战国是中国古代社会第一次激烈变革的时期,即由奴隶制转变为封建制社会。周室衰微,诸侯兴起而大国争霸,卿大夫扩展实力而执政柄,私有制有所发展。统治阶级一方面仍然保有传统的淫逸暴敛的贪贿方式,无论旧贵族仰或新贵族均肆其贪欲;一方面“政以贿成”,各国统治集团与别国和在国内以财贿作政治交易为常事。晋灵公“厚敛以雕墙”,长期用沉重的赋税来满足自己的奢欲,使百姓积怨已久的愤怒被引爆。

晋灵公被弑,与他荒淫暴虐,不听忠言并欲加害忠臣,致使赵盾出走他国以避杀身之祸有关。大臣赵盾与士季多次劝谏晋灵公,由此有过至今闪烁政治智慧的名言:“人非圣贤,孰能无过”。然而,昏庸无道的晋灵公绝对听不得忠臣劝谏,反而恼羞成怒,加害忠臣。当然,这也与赵盾的特殊地位有关。赵盾是当时各国有较高名望的政治活动家,赵氏家族也是晋国颇有势力的官宦集团,迫害赵盾无疑激化了统治集团的冲突。

历史上的晋灵公自幼骄纵,行为邪僻,生活糜烂,毫无仁爱之心。主政以后,更加荒淫暴虐,穷奢极欲。尤其纵宠屠岸贾,言听计从,国家更是暗无天日。无怪乎,《左传·宣公二年》开篇第一句便是:“晋灵公不君”。《左传·宣公二年》记载了晋灵公两件令人发指的残暴之事。

一日,晋灵公和屠岸贾在御苑桃园的高台上嬉戏,晋灵公用弹弓打鸟,屠岸贾说:“打鸟不如打人有趣!”于是,晋灵公便用弹弓打人。台下的行人被打得头破血流,狼狈逃窜。晋灵公却开心地哈哈大笑,连称“痛快!”

有一次,晋灵公与屠岸贾饮酒作乐,催促御厨炮制熊掌,呈上来后,晋灵公让屠岸贾先尝。屠岸贾抱怨厨师上菜太慢,故意说:“不够熟烂!”灵公发怒,当场就杀了厨师,将尸体放入畚箕,让侍女背下去扔掉

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侍女背着厨师的尸体走过朝堂,大臣赵盾和士季看见死人的手臂掉了出来,问明原因,深感忧虑。赵盾要去进谏,士季说:“您是执政大臣,如果劝谏不被采纳,别人就不能再进谏了。请让我先去,若君主不听,您再接着劝谏。”士季去了三趟,晋灵公只看了他一眼,很不耐烦地说:“寡人知道错了,准备改正。”士季闻听,赶紧磕头,顺势说:“谁没有过错呀,知错能改,就是圣人了!《诗》说,‘靡不有初,鲜克有终’。如果君王能够纠正错误,始终如一,那就更让臣民高兴了。”

当然,晋灵公“好狗”无疑是这个无道昏君被弑的导火索。“好狗”作为个人爱好,无可非议。但是,作为君王,个人爱好就并非是个人小事,如果过了头,甚至影响到了国事,就可能祸害国家百姓乃至自身性命。载于古书《尚书》中的“五子之歌”第二首曰:“训有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡!”先贤视为亡国的“二荒”之一,便是“禽荒”。所谓“禽荒”,就是迷乱禽兽、田游的意思。古代君王嗜好宠物,玩物丧志的例子不在少数,晋灵公喜欢养狗而不问政事,致使朝纲混乱百姓遭殃,奸佞当权陷害忠良,即为最典型例子。

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